Cos'è la scienza delle public policy? Come viene applicata nei diversi paesi del mondo? Quali sono i suoi punti di forza e la loro evoluzione nel tempo? Proponiamo alcuni casi di "politiche pubbliche" di successo per concludere con uno sguardo all'Italia che, nonostante i ritardi, inizia finalmente ad accumulare alcuni successi. Leggi la preview del testo e scarica il testo originale in allegato PDF.
Un libro raccoglie 100 tappe del cattolicesimo postideologico. Tre anni di articoli pubblicati su L'Occidentale. Tre lunghi anni. Ci dimentichiamo in fretta le cose. Rileggerli può essere utile.
La Fondazione Magna Carta ha partecipato alla tavola rotonda "La crise du modèle multiculturaliste en Europe et l’expérience de la Russie" che si è svolta martedi a Parigi presso l’Institut de la Démocratie et de la Coopération (IDC). Pubblichiamo la relazione tenuta da Ubaldo Villani-Lubelli, saggista e ricercatore universitario.
Affascinati dalla storia della propria famiglia, Jonathan Safran Foer e Daniel Mendelsohn vogliono riesumare con la scrittura un mistero che circonda parenti più o meno vicini. Così affrontano la memoria della Shoah, facendo emergere la storia di singole vite da quel mare, talvolta indistinto, fatto da 6 milioni di vittime innocenti.
Ricordare la "eticità del mercato" non è superfluo: serve al capitalismo per legittimarsi culturalmente e moralmente, e al mondo cattolico per affrontare quella caduta di moralità degli operatori del mercato che è stata una delle cause profonde dell'ultima crisi economica.
Con Benedetto VXI viene meno quella distinzione che a lungo ha legittimato l'intervento politico del cosiddetto "riformatore cattolico". Non c'è più un prima e un dopo: non c'è il processo capitalistico che provoca ingiustizie e il riformatore cattolico che successivamente deve agire per mettervi riparo; al contrario, tra l'agire economico e l'agire politico deve esserci una piena integrazione.
La domanda è: cosa possono e devono fare i vari attori deputati all’educazione?
Credo che i ragazzi di oggi abbiano tutto il diritto di essere furibondi ma non per il grembiulino e il voto in condotta, bensì per come sono stati trattati dalle generazioni che li hanno preceduti, perché fin da bambini le loro teste sono state riempite di ogni sorta di porcheria fino a renderli sempre meno capaci di un pensiero autonomo e critico.
La distruzione della famiglia è divenuto un caposaldo necessario di una nuova pretesa di controllo assoluto di un processo finalizzato alla conquista della felicità su questa terra che, dopo il fallimento del sogno egualitario, ha come terreno di sperimentazione non più il sociale ma l’antropologia individuale. E’ la nuova ideologia progressista, non meno pericolosa dal punto di vista liberale di quelle novecentesche sconfitte. Ma ci vuole ottimismo.
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